事虽小勿擅为苟擅为子道亏杂文随笔
这句话字面的理解是，事情虽然小，作为子女没有经过父母允许，就不应该盲目去做，盲目得不听劝告擅自去做，很可能有亏为人子女之道，有失本分。这句话主要是针对那些童蒙不知是非的孩子对其教化。当然也可以延展开来看，其实，文字本身有显意识，也有潜意识，显意识中，我们看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我们怎样与其互动。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。很简单的小事，孕育着深刻的道理。
早上起来，妻子还和我探讨教育孩子的事情，妻子不满于我对孩子的批评，我和妻子的教育理路有点区别，想来也真的需要中西合参。妻子喜欢西方早教**之类的书籍，我喜欢传统文化中，比如《三字经》中的“养不教，父之过”之类的教育方式。我教育以“严”为主，我妻子教育以“慈”为主。其实，折中看，我的理路方法，没有融合生活，有一些认识中的误区，妻子的特点是用爱来感化一切，不主张批评教育，主张引导教育。反省中，我发现，我们俩应该从中找到最合适的中庸方法，妻子不在身边，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身边，我的方法会受到很大干扰。因为意见不能相合，也徒生不少烦恼。
其实，西方教育理路上有成功的借鉴，但是归根究底，还是老祖宗能够包容这种教育模式，比如说到教育孩子，有一本书叫《规矩和爱》，单从书名看，就很全面提到教育孩子的两大核心，规矩，爱。这本书是现代教育家用现代教育的模式来谈教育孩子。但在现实生活中，立一个规矩，不能因爱的无限放大而被挤压，这样规矩就不能立起来。爱的不得法，也是溺爱的的变身，那时候，分不出这种爱在现实中的作用，其实，建立规矩，就需要把道理摆清楚，让孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依赖，看似爱的初衷，会受到情绪的影响，让自己难以自拔。今天早晨起来，我听到妻子的陈述，发觉自己的一些理论也需要调整，虽然，建立规矩和爱不冲突，也让我感受到这种方圆之道，这种阴阳反演，是能够培养好孩子性格的，但是，怎样把这种渗透力，从夫妻之道中迈过去，回归到怎样单纯教育孩子中，我还在这一条参证的路上摸索。话题转远，回答这句话来看，我们都是因为在教育的失真中，渐渐变得任性，没有正确的引导，放任会变得最终不可收场。孩子任性而为的行为，其实是大人教育不够深入造成的，单纯批评孩子是不行的，要其明白这些道理，关键还在大人怎样教育上，这个遗留的问题，决定父母的情商和智商的层次，怎样智慧的告诫孩子是门学问，也是需要艺术方法。
有一次，我给孩子买了很多吃的，然后还给孩子买了两个玩具，但是孩子看到了更好的玩具，拽着我执意又要买，我知道玩物丧志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目地满足孩子，势必把孩子惯坏。我就任由她哭，离开玩具店，在车上看她情绪渐渐平稳，我就给孩子讲了一些道理，比如，我谈到自然界的一个现象。我说，爸爸看到你有毛病，会很直接地指出来，不会和你打哑谜。因为你还小，未必在是非中看得明白，就像一棵小树，在成长的过程中，会因为环境的因素，变得不够直，不够精神，有些腐枝败叶，在不经意间，会占据树的主干，吸收过多的营养，爸爸就要做那把让你痛苦的砍刀，把它们砍掉，虽然暂时是痛苦的，但是长大你会觉得我的做法是对的。长痛不如短痛，小树长歪了，在稚嫩的时候，容易扭正，一旦长大再去砍你的毛病，不仅费时，更费事。这个道理告诉她，她似乎懂了，默默的意识到自己的错误。在以后，我的话就能起到立竿见影的效果。
《弟子规》这句话，就是告诉我们虽然是不起眼的小事，也不能肆意妄为，不知收敛，如果我们放任这样的行为，是对孩子的不负责任，怎样平衡这些关系，需要智慧善巧。
拓展阅读
1、浅谈君子与小人杂文随笔
房山为宫兮，沮水为浆；
不为调琴奏瑟兮，惟闻流水之汤汤！
水之无情兮，犹能自致于汉江，
嗟余万乘之主兮，徒梦怀乎故乡！
夫谁使余及此兮？乃谗言之孔张！
良臣淹没兮，社稷沦亡，
余听不聪兮，敢怨秦王？
诗歌大致意思讲的是：秦王把赵王迁软禁到“活人墓”一般的房陵中，赵王顿足捶胸，长哭当歌，悔恨万千，亲信小人，亡国作了阶下囚。
公元前229年，秦军东进围赵都邯郸。赵王任命李牧为大将军。秦军寸土未得，占不到丝毫便宜。秦军名将王翦，他知道李牧是赵国一道牢不可破的屏障。李牧不除，秦军的速胜难成。王翦谏秦王，提出效仿长平之战用计除掉廉颇的策略再行反间计来除掉李牧。于是，秦王派奸细混入赵国都城，到处散布流言蜚语，说李牧和副将司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。秦国奸细特别用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王近臣郭开，让郭开在昏聩的赵王面前进谗言，说李牧如何有异心等等。赵王见上下左右都在悄悄议论李牧准备投降秦国一事，遂一声令下，委派宗室赵葱和颜聚去军营替代李牧和司马尚。
李牧忠心耿耿，光明磊落，不成想自己人从背后猛地给了他一刀子。他怀疑其中有鬼，拒不执行命令。但一个明显的事实是，历史上那些正人君子，永远不是小人的对手。他们可以在战场上呼风唤雨，百战不殆，但一遇到不择手段、歹毒无比的奸佞小人，无不溃败如泻，甚至死无葬身之地。李牧平生没有打过败仗，但最后这一次却在小人布下的阴沟里翻了船。郭开唆使赵王暗中布下圈套，诱骗李牧上钩，最终被一网打尽。李牧被自己人含冤斩杀。只过了三个月，秦国大将王翦率大军一举攻破了邯郸的城池，赵王在悔恨的眼泪中做了秦国的俘虏，赵国宣告灭亡。那么，如何看清身边的君子与小人呢？《论语》从十个方面给了我们启示。
看人品：《论语?卫灵公》君子求诸己，小人求诸人。孔子是具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而小人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。其实冷静的想想：要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？
看抉择：《论语?卫灵公》君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
看交友：《论语?为政第二》君子周而不比，小人比而不周。君子以公正之心对待天下众人，不*护短；小人则结*营私，狗朋作奸。君子作人处世，对每一个人都是一样，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
看利益：《论语?里仁》君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
看是非：《论语?颜渊》君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
看言行：《论语?子路》君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。小人却隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
看气质：《论语?子路》君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。
看胸襟：《论语?述而》君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子*襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
看志向：《论语?宪问》君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
看追求：《论语?里仁》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是家国大事，而小人则只知道小恩小惠，考虑的只有个人和家庭。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。
诸葛亮《出师表》中，“亲贤臣远小人”切中了亲贤远佞的利弊，“尚”与“庸”，“衰”与“兴”自在其中。
2、帽子杂文随笔
过分迷恋的机会主义分子。
印象中爸爸对我说过最多的话就是当我在看电视的时候，我爸就会说，以后大把时间看，没有必要现在一个劲地在看。
当时我的回答是，不会啊，以后就有以后要看的电视节目。
如果将一个电视节目比作一个机会，那么现代人算不算是机会主义分子？对于喜欢的节目，都得一一看上，不知道好不好看也要先试一下，但是过去的人们其实并不把节目当成生活的主要部分，而只是填补生活缝隙的碎片，只要是这个时间段播出，我就会收看，而不管内容是什么。当然并不是因为自己失去了判断好坏的能力，而是能填补这段空缺的时间的只有睡眠和电视节目，我们唯一能做的，就是祈祷电视节目能做得有趣一些，或者做得无聊之至，好至于让我们彻底放弃对它的迷恋。但是如无意外，观众又会在第二天的同一时段打开电视观看这个节目。
现代人遇到生活中所谓“机会”的时候，其实并没有自信这会是好的还是不好的，但是总会迷恋“试一试”这个错觉。手中的机会越抓越多，填补了生活的缝隙，但是却永远也填不满，因为总是有更多更多的机会需要抓住，在努力抓住已有的机会的同时我们又会为失去的机会感觉惋惜。于是就会产生越来越多的空虚。有时候觉得自己无所不能，有时候觉得自己一无是处，在极端的肯定与否定之中摇摆不定。而说到底，也许是把自己看得太重了。
朋友将自己怕累怕苦不去工作视为“自爱”，是荒唐的借口，却让我思考了好几天。何谓“工作的意义”，何谓“个人的生活”，何谓“自爱”，这三个所谓的定义似乎无人不知，但是又似乎存在着一些误解。过去最喜欢周五晚上，因为这意味着我可以暂时放下校园生活，真正拥抱自己的生活了。而现在我却害怕周五的到来，因为这意味着无穷无尽的工作，在校园的时候反而是光明正大地休息，而所谓的休息时间里面却充斥着各种各样的杂乱。于此观之，何谓自爱呢，是在生活中提高自己的地位吗？过去我总以为我把所爱的人排在了工作之后，但是没有想到的是我本身也一同排在了那些爱人之后，但是工作本身并不能弥补生活中的失落感，更何况获得完满的情况更是稀少。
今日将“自我”放下一些之后，忽然明白自己真的不是那么重要，尤其是在工作上，被训练成为的一颗棋子，就能被其他所训练出来的棋子所代替，所以我们要谋求的，反而是自身的独特。很多答案无需从别人那里获得答案，当我对生活抱有怀疑的时候，应该努力倾听自己的答案，并狠狠地抓住，前进还是后退，静止还是上前，明明自身都知道答案，只是不敢确定吧。
回到一开始的情景，“今天不必如此专注于看电视”是因为我的父亲认为学习是比看电视重要多的东西，但是我的反驳其实已经表达出，“电视在我的生活中是重要的存在”，甚至可以说因为电视我才获得了学习的动力，我知道自己需要什么，我拥有判断的能力。所以只是换成了“机会”这个词，自己怎么就失去了判断的能力呢？要抓住的机会，也得是自己确认重要的机会才可以啊。如果注定要燃烧一次生命，就用在真正有必要的地方吧。但愿如此。
3、坐在阳光轻柔的院子里杂文随笔
我珍惜晨起的这片萦绕不停的啁啾鸟悦，它们清脆如同铃儿叮当，光亮如同水晶闪烁，一阵又一阵，摇曳着，叫着，细数着生命的自然韵律。
踩在柔长半黄半青的草地上，我联结着地球的脉搏，一呼一吸都有能量潺潺流动，永不止息。眼前还有金透轻盈的阳光，我乖巧安静地感受着，这光芒一寸一寸地将我的皮肤温热，于是我也成为金透的了。
我走进阳光照耀着的金透厨房，一阵袅袅烟雾将我迷幻。一切镜头都慢了下来，很慢很慢，我的心里很静很静，听着自己的心跳，我看着眼前的白雾，有一种虔诚的喜悦与感动。白雾在光中跳动着，像一群很小很小的精灵，在柔长地唱着美好生活的简单曲调，回旋着，回旋着。而我细腻地感受着，一片风轻轻地过来，柔软地触碰了我，印给我一个带些许温热的吻，抚了我的头发，再向前离去。
今晨听了友邻优课一节电影音频推送，很美，
我一边听着，一边感慨，这位父亲是神的化身，他知道。他的态度，很<老子>，很臣服，带有对生命有极大感恩与信任的人，会这样去细腻地体会日子，无论有多痛，无论有多欢乐，他都是一个美丽的体验者、创造者。这样平安的内心，无论生活让他遭遇什么，他都能在体悟中清脆地如同鸟鸣，金透地如同阳光。
所以成为一个陪伴者吧，无论对生活、对别人，还是对自己，做一个清灵的陪伴者。不期待而相信，乐天安命，最好地去做自己能做的。温柔地陪伴自己的日子，无论日子给予你什么，相信只要时间够长一定能领悟它的意义。温柔地对待别人，无论别人做什么说什么，相信他有他自己的路径。温柔地对待自己，无论自己高兴了，悲伤了，陪伴着就是了。做一个温柔的陪伴者，不期待，而深深地信任、臣服于美丽的宇宙。这样的态度其实是因为站在最整体的全体，而不是局部去面对生命本身了。所以说在乐天安命的感恩心态中，去行动，去体验，去用心地自在地创造。
贰零壹捌。贰。壹叁。
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