曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》的原文翻译和赏析
熙宁元年春，余之同年友赵郡苏轼自蜀以书至京师，谓余曰：“轼之大父行甚高，而不为世用，故不能自见于天下。然古之人亦不必皆能自见，而卒有传于后者，以世有发明之者耳。故轼之先人尝疏其事，盖将属铭于子，而不幸不得就其志。轼何敢废焉？子其为我铭之。”余为之记其说曰：
君讳序，字仲先，眉州眉山人。其先盖赵郡栾城人也。曾大父钅斤，大父蹋父杲，三世皆不仕，而行义闻于乡里。躺于唐季，而卒于周显德之间，尝以事至成都，遇道士异之，屏人谓曰：“吾术能变化百物，将以授子。”祜辞不愿。道士笑曰：“是果有以过人矣。”而杲始以好施显名。君读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余篇。为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之病，孜孜若不及。岁凶，卖田以赈其邻里乡*，至熟，人将偿之，君辞不受，以是至数破其业，危于饥寒，然未尝以为悔，而好施益甚。遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。或欺而侮之，君亦不变，人莫测其意也。李顺叛，攻眉州，君居围中守御。会其父病没，君治丧执礼尽哀，退慰安其母，皆不失所宜。庆历初，诏州县立学取士，士争欲执事学中，君独戒其子孙退避，人皆服其行。蜀自五代之乱，学者衰少，又安其乡里，皆不愿出仕。君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。至涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。君之季子洵，壮犹不知书，君亦不强之，谓人曰：“是非忧其不学者也。”既而洵果奋发力学，与其子轼、辙皆以文学名天下，为学者所宗。盖虽不用于世，而见于家、称于乡里者如此，是不可以无传也已。君始以子恩为大理评事，后累赠尚书职方员外郎，享年七十有五，庆历五年五月十一日终于家。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一页是 (3分)
A．故不能自见于天下见：显露
B．故轼之先人尝疏其事疏：注解
C．屏人谓曰 屏：使退避
D．为学者所宗宗：推崇
7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 (3分)
A．而不为世用不足为外人道也
B．子其为我铭之其皆出于此乎
C．盖虽不用于世，而见于家若望仆不相师，而用流俗人之言
D．君始以子恩为大理评事 相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯
8．根据文本，从不同角度概括说明苏序是怎样的人。(3分)
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。(4分)
(2)君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。(3分)
(3)君之季子洵，壮犹不知书，君亦不强之。(3分)
参***：
6. B（疏：整理、记录）
7. C（A.被/对 B.可要/大概 C.都表示转折 D.因为/把）
8. ①乐善好施②重视教育③待人谦和④达观自信（共3分。每点1分，答对任意三点即可）
9. （1）他待人不分亲疏，全都帮助他们，尽自己所能没有迟疑。（共4分。“疏密”“与”“疑碍”及语意通顺各1分）
（2）唯独苏君让他的孩子接受教育，用来培养造就儿子的方法非常完备。（共3分。“成就”“甚备”及语意通顺各1分）
（3）苏君的小儿子苏洵，到了壮年还不知道要读书，苏君也不强求他的儿子。（共3分。“季子”“强”及语意通顺各1分）
熙宁元年春天，我同年考中进士的好友赵郡的苏轼从蜀地寄了一封信到京城，告诉我说：“我的祖父品行甚高，却不能为世所用，所以不能在天下显露自己的才能。然而古人也不一定都能显露自己的才华，最终却有人能流传于后世，因为有人传扬彰明他的缘故。所以，我的先辈曾经记录了他的事情，希望后辈子孙为他写铭，而不幸不能实现他的愿望。我怎么敢不做这件事情呢！你一定要替我写墓志铭啊！”我因此记下他所说的话：
苏君讳序，字仲先，眉州眉山人。他的祖辈是赵郡的栾城人。曾祖父釿，祖父祐，父亲杲，三代人都没有*，他们的品行道义却闻名乡里。祐出生于唐朝末年，死于后周显德年间，曾经因为事情到成都，遇到一个道士认为他与众不同，屏退周围的人私下对他说：“我的法术能变化百物，将把它传授给你。”祐推辞不接受。道士笑着说：“这个人果真有超过一般人的地方。”杲起初因为乐善好施出名。苏序读书力求知晓书中大意，做诗力求表达自己的志向罢了，写的诗有一千多篇。他为人豁达自信，坚持谦虚，轻视财物好施舍，热心主动帮助别人解决困难，毫不懈怠。年成不好，就卖掉天地来就救济乡邻，等到庄稼成熟，人们想要偿还粮食，他也推辞不接受，因此导致家业多次破败，陷入饥寒交迫的困境，然而未曾后悔，并且更加的喜好施舍。他对待人不分亲疏，全都帮助他们，尽自己所能没有迟疑。有人欺负并且侮辱他，他也不改变脸色，人不能揣测他的心理。蜀地从五代混乱时起，求学的人减少，又安于在乡里生活，都不愿意出来*。苏序只教育他的儿子苏涣接受学习，用来培养造就他的方法很是完备。等到苏涣因为考中进士被任用，蜀地人以他为荣，他们的想法才开始改变，都乐意接受教育。在这之后，眉州求学的人达到一千余人，大概是从苏家开始的。苏序的小儿子苏洵，到了壮年还不知道要读书，苏序也不强求他的儿子。对别人说：“这不是一个会让人担心他不学习的人。”不久苏洵果然发奋努力学习，和他的儿子苏轼苏辙都凭借文学闻名天下，被求学的人所推崇。苏序虽然不被当世任用，却在家乡出名，被家乡的人如此称颂，这是不能不流传的。苏序当初因为儿子的恩泽担任大理评事，后来多次受封任尚书职员外郎，庆历五年五月十一日在家中去世。
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1、韩愈《试大理评事王君墓志铭》原文 注释 赏析
君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。见功业有道路可指取，有名节可以戾契致，困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语，一见，辄戒门以绝。上初即位，以四科募天下士，君笑曰：“此非吾时邪!”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人，不中第，益困。
久之，闻金吾李将军年少喜事可撼，乃蹐门告曰：“天下奇男子王适，愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语，有以君生平告者，即遣客钩致。君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军遣帅凤翔，君随往，改试大理评事，摄*御史，观察判官。栉垢爬痒，民获苏醒。
居岁余，如有所不乐，一旦载妻子入阌乡南山不顾。中书舍人王涯、独孤郁、吏部郎中张惟素、比部郎中韩愈日发书问讯，顾不可强起，不即荐。明年九月疾病，舆医京师，某月某日卒，年四十四。十一月某日，即葬京城西南长安县界中。曾祖爽，洪州武宁令。祖微，右卫骑曹参军。父嵩，苏州昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。高固奇士，自方阿衡、太师，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投江水。
初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女，怜之，必嫁官人，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，惟此翁可人意，且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人耶?取文书来!”君计穷吐实。妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷书粗若告身者，我袖以往，翁见，未必取眎，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣。”以女与王氏。生三子，一男二女，男三岁夭死，长女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十岁。
铭曰：鼎也，不可以柱车;马也，不可使守间。佩玉长裾，不利走趋。只系其逢，不系巧愚。不谐其须，有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。
韩愈一生写过不少篇墓志铭。墓志铭的内容是记述死者的生平事迹及对他的赞颂之辞，其体例有一定的格式要求，所以容易流为千篇一律。韩愈却能抓住人物的性格特征，在写法上独辟蹊径，千变万化，不落窠臼，使读者耳目一新。《试大理评事王君墓志铭》正是这样的一篇佳作。
全文遵从墓志铭的一般体例，前志后铭，志用散文，铭用韵文。散文部分可分为四段。第一段，先简单介绍了死者的姓名：“君讳适，姓王氏”，(讳：名字，名讳。古人交往必称名时，就用‘讳’字)，接着就单刀直入地点明他的性格特征：“怀奇负气”，“怀奇”是说他有本领有抱负，“负气”是说他不肯屈居人下，这些都说明他的不同凡俗，概括了一个志高才大、落拓不羁的“奇男子”形象。下面就逐步具体地讲他的“奇”处。首先是“不肯随人后举选”。唐代读书人参加科举是正常的求官途径，人人趋之若鹜，但王适的看法不同。他认为建功立业的路子很多，不一定非去应付科举考试不可;要立名节，也有许多方法可以做得到。戾契，指曲折倾斜，这里指科考以外的其他途径。但他因为没有资历地位，单凭自己的力量无法出头，于是只好去拜谒求访那些王公贵人，想借他们的声势提拔自己。可是这些王公贵族已经志得意满，都只爱听熟腻柔媚奉承的话，不愿听生硬的逆耳之言，所以只要见过王君一次，就都告诫守门的人叫他别再来了。其次是唐宪宗刚即位的时候，在进士、明经等考试科目之外设立四门特科，选拔才士。王适笑着说：“这不是我的机会到了吗!”就提了自己的著作，一边走路，一边歌咏，去参加四科中的“贤良方正直言直谏科”的考试。他到了之后，因答对考官的话惊世骇俗，又被黜落，处境更加窘困。这第一段，讲王君不肯随波逐流的立身行事之奇。他处处特立独行，异于世俗，所以半生困顿不遇。
第二段讲他在李惟简将军幕下*的情况。王适失意很久，听说金吾将军李惟简年轻气盛，喜招纳贤士，可以打动，就登门求见，说：“天下奇男子王适求见将军，谈论大事。”一见之下，两人很谈得来，就此出入于李惟简的门下。卢从史当了昭义军节度使以后，非常嚣张，轻视遵守礼法的士人，想听听没有顾忌的猖狂言论。有人把王君生平行事告诉卢从史，卢就派人来拉拢引诱王适。王适说：“狂妄之徒，不足以与他同事。”马上就辞谢了来人的说项。因此李将军待王适比以前更好了，奏请皇帝任他为卫胄曹参军，并任引驾仗判官，对他言听计从。李将军升任凤翔陇州节度使，王适随同前往，改官为代理大理评事，兼*御史、观察判官。王适在职，做了不少好事，除去弊政，就象梳子篦去头上污垢，爬搔解痒，救治民间疾苦，老百姓得到了休养生息。第二段讲王君虽雄奇疏放，却能以名节为重，不肯为了升官随便与人结纳。卢从史后来与叛军阴谋勾结，要挟皇帝，企图做大官，被朝廷派人杀死。王适以“天下奇男子”自命，却不肯随顺卢从史这样的人，说明其有眼光有见识。上一段写王适行事之奇，这一段却是讲他立身之正。着力写他的“正”，越发衬托出他的“奇”，奇正相生，非同凡响。
第三段，写王适的弃官病死及家世姻戚。王适在李将军凤翔幕下过了一年多，好像有什么不高兴的事情。一天，他用车载着妻子，进入阌县境内的南山，决然弃官而去。他的朋友们，中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素、比部郎中韩愈，天天写信去问候，只是不能勉强他出来*，就没有马上推荐他。第二年九月，他病重，用车子送到京城医治，某年某月去世，年44岁。十一月中的某天，把他的遗体送到京城西南长安县境内安葬。他的曾祖父叫王爽，曾任洪州武宁县令。祖父王微，曾任右卫骑曹参军。父亲王嵩，曾任苏州崑山县县丞。他的妻子是上谷隐士侯高的女儿。侯高也是一位奇士，自比殷代的阿衡(官名)和周代的姜太公，这两位都是上古时有名的*家;而认为“世上没有人能采纳我的主张”。侯高两次做试用的官吏，两次都负气而去，后来终于精神失常，投江而死。这一段，先含蓄地指出王君虽有才干，但充其量只是一名佐官，要受很多辖制，不可能有什么大作为，终于弃官隐去，郁郁而终。这是写王君不肯苟合取容，仍是写他立身行事之奇。然后略述王适的死、葬、家世，特别提出他的岳父侯高，也是一位奇人，与王适生平事迹，恰为联带映衬，实际上仍是突出王君之奇。
第四段，由王适的岳父侯高引出一段骗婚的奇事。当初侯高将要嫁女儿时，出于以前的教训而警戒自己说：“我因为常与别人意见不合而受困窘; 只这么一个女儿，我疼爱她，一定要把她嫁个*的，不给普通老百姓。”王适说：“我寻找合适的妻族已经很久了，只有这位老人家合我心意。又听说她女儿很贤德，不可失掉这个机会。”就对媒婆撒谎说：“我已经由明经考试及第，即将被吏部选官，就是官人了。侯翁希望把女儿嫁给*的，如果能让侯翁答应把女儿嫁我，我送你一百两银子当谢礼。”媒婆答应了，去告诉侯翁。侯翁说：“真是*的人吗? 拿授官文书来!”王适没办法，说了实话。媒婆说：“不必为难。侯翁是个忠厚君子，不会猜疑别人骗他。拿一卷看上去象是授官文书的字纸，我揣在袖子里带去。侯翁看见了，不一定拿去仔细验看 (际同视，察看)，碰运气就能听我的话。”按媒婆的计策做了。侯翁远远看见媒婆袖子里塞着“文书”，果然确信不疑，说：“足够了。”把女儿嫁给了王氏。这里运用《史记》塑造人物的手法，借助一件“骗婚”的趣事，把人物写得栩栩如生，颇具小说风味，使王适的“奇”更加具体化了，形象化了。末后简略交代一下王适的后代。王适有三个孩子，一男二女。男孩三岁时夭折了，大女儿嫁给毫州永城县县尉姚挺，小女儿刚刚10岁。
以上是“志”的部分，以下为“铭”。铭文用韵文写成，简雅古奥。大意是说： 鼎是礼器，不能用来支车;马该拉车，也不能用来守门。士大夫挂玉佩、拖长袖，就不便于跑路，不能做低三下四之事。人的荣辱升沉，只在于他的机遇，而不在于他是聪明还是愚笨。不合人家的需要，胸中有多少才学也无从施展啊! 这些话刻在石上，埋于地底，永远陈列于幽暗的丘墓之间。这是替王适的一生慨叹不平。
这篇墓志铭塑造了一个怀奇负气、个性孤傲，倜傥不羁而又注重名节的文士形象，并写了他应试不第，入山隐遁，谩语求婚等轶事。对他一生不得志，寄予深切的同情惋惜。全文紧紧扣住一个“奇”字大作文章，正说、反说、连带、映衬，又用小说笔法将他的奇闻轶事加以淋漓尽致的发挥，勾画了奇士的风貌和个性，表现了*官僚朽腐昏庸、压抑人材的悲剧。山于墓主是这样的一位奇人，所以文章风格也充满奇气，写得飞扬跳脱，错落可喜，特别是“骗婚”一节，不但为王适的“奇男子”形象做了有力的补充，而且塑造出侯翁的质直豪迈、媒婆的机变狡诈。文字洗练，情节曲折，气韵生动。前人说，金石文字当以简奥为宜。这篇作品则力反其道而行之，所谓“直取真境”，跃出常格，成为韩愈墓碑文中的上乘之作。
2、寒食野望吟原文翻译及赏析
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。
寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。诗描写了扫墓情形。乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。
3、寒食野望吟原文翻译及赏析
唐代：白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣？
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)
棠梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚萧萧的雨声里回去了。
注释：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
乔木：高大的`树木。寒食：节日名，在清明前一日或两日。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒(lěi)垒春草绿。
垒垒：众多的，重重叠叠的。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)
尽是：都是。尽，皆也。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
冥冥：昏晦的样子。重泉：黄泉，九泉，是人死后的归处。萧萧：象声词，指雨声。
清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。
白居易的《寒食野望吟》诗就描写了寒食扫墓的情形。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。道尽生离死别的苦痛。
4、《从军行》原文及翻译赏析
《从军行》原是汉代乐府旧题。王昌龄沿用来表现唐代的边塞生活，是由七首七言绝句联缀而成的组诗，每首诗分别选取征戍生活的某一场景。“《从军行》皆军旅辛苦之辞。”然而王昌龄却用来表现征戍者强烈的的爱国感情，而艺术成就也充分证明了王昌龄不愧为“七绝圣手”。这里选取的是其中的第四首。
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这两句展开了东西数千里广阔的长卷，是对当时整个西北边陲的一个鸟瞰，也描绘出当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。
为什么特别提及青海湖与玉门关呢？唐代西北边陲的强敌，一是吐蕃（bō），一是突厥。“青海”地区正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。这两句诗点出了“孤城”南拒吐蕃、西防突厥的极其重要的地理形势。戍边将士对边防形势的关注，对自身任务的自豪，以及戍边生活的孤寂和艰苦，都融合在这悲壮、开阔而又迷蒙的景色里。
第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙”二字，突出了西北战场的特征，“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，用了双重否定的句式，表达了身经百战的将士们豪壮的决心。
楼兰在汉代是西域三十六国之一，其国名可能来自牢兰海（即罗布泊），东晋孝武皇帝太元元年（公元376年）以后，就在历史上消失了。有人认为楼兰城的消失是由于战争的破坏，或因塔里木河改道断了水源所致，也有人认为是气候变迁的结果，众说纷纭。唐代时候已无楼兰国。王昌龄借来代指敌人，表达了爱国的激情，也反映了维护丝绸之路平安的艰难。
这首诗借荒漠、雪山作背景，恢宏壮阔，有力地陪衬出战士们抗击顽敌的决心，至今读来，犹有黄沙扑面之感。
5、田上原文、翻译、赏析精选
雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱尽，东方殊未明。
春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。
等到人和牛的力都使尽的时候，天还远远未亮呢。
注释
高田：山上的旱田。
雨足：雨十分大，充足。
白：白茫茫。
披蓑：披着草衣。
蓑：蓑衣。
俱：都。
殊：尤，还，简直。
未明：天不亮。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
创作背景
此诗为作者身在乡村，在一个雨夜中，偶观一位老农冒雨耕作的样子，不由想到众多劳动人民而作。
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