王维《陇西行》
十里一走马， 五里一扬鞭。
都护军书至， 匈奴围酒泉。
关山正飞雪， 烽火断无烟。
这是王维用乐府旧题写的一首边塞诗。
诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”、“一扬鞭”的瞬息之间，“十里”、“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字，可见形势的严重。一个“至”字，则交代了军使经过“走马”、“扬鞭”的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。按理，应当先见烽火，后到军书。然而现在，在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见呢?反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
这首诗，取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争，但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围，也不在军书送至后援军如何出动，而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写，至于前前后后的情况，则让读者自己用想象去补充。这种写法，节奏短促，一气呵成，篇幅集中而内蕴丰富，在艺术构思上也显得不落俗套。
〔注〕①《陇西行》：乐府旧题。又称《步出夏门行》，属《相和歌·瑟调曲》。
拓展阅读
1、《陇西行》原文 赏析
天上何所有?历历种白榆。
桂树夹道生，青龙对道隅。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。
顾视世间人，为乐甚独殊。
好妇出迎客，颜色正敷愉，
伸腰再拜跪，问客平安不?
请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨，
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋，
送客亦不远，足不过门枢。
取妇得如此，齐姜亦不如。
健妇持门户，亦胜一丈夫。
——宋·郭茂倩编《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》
这是一首赞美陇西健妇的诗。诗以白描手法描叙了健妇迎宾持家的一系列行为动作，由此完成健妇形象的刻画和作者羡赏之情的抒发。汉之陇西郡地处今甘肃东南部，这一带戎羌杂居，民尚气力，妇女所受的礼教束缚较轻。本诗对健妇内外应对独持门户的赏识，反映了这一地区重视妇女才干的社会习俗和心态。
诗歌起始八句写的是天界星宿，与下文似不连属。“白榆”、“桂树”、 “青龙”、 “凤凰”都是指星宿; “道”，指古人想象中太阳绕地球运行的轨道，即黄道;“凤凰鸣啾啾，一母将(率领)九雏”，是指凤凰星宿尾部的九颗子星。八句诗中前四句的文字与《步出夏门行》尾声雷同，而八句诗的内容则又与写修仙游仙的《步出夏门行》诗相合。因此，很可能是窜入《步出夏门行》文字而凑成本篇。
“好妇出迎客”以下为咏吟健妇的正文。诗歌依次叙写了女主人迎客、宴客、送客等一系列举止行动：她满脸笑容(“敷愉”，欢悦)，备酒款待。 “清白各异樽，酒上正华(瓜果)疏”既有清酒又有白酒随客饮用，瓜果菜蔬也同时齐备端正，表现待客的殷勤周到。而当客人回敬说“主人持(持饮)”时，她“却略(稍稍后退)再拜跪，然后持一杯。”杯觥交错中，始终不忘主客之礼。“谈笑未及竟(尽)，左顾(回顾)敕中厨(内厨房)，促令备粗饭，慎莫使稽留(久留)。废礼(终礼)送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢(门轴)。”她一面陪客谈笑，一面注意饮宴进程，及时吩咐备饭。而宴饮结束送客时，却又从容度步、适可而止，足不出门户。真是进退有节，胸有成竹。对于这样一位精明能干、大方知礼，具有阳刚之气又兼阴柔之美的普通女子，诗人发出了由衷地赞叹：“取(娶)妇得如此，齐姜亦不如。健妇(有男子气的女子)持门户，亦胜一丈夫。”齐姜，齐国贵族姜姓之女，古人作为高贵美好女子的代指。诗人认为有独立才干的女子，其作用力量不仅远胜贵族美女，而且也超过须眉男子，表现了与儒家“女子无才便是德”迥然有异的进步妇女观。
2、关于王维的名人故事名人故事
唐代诗人王维小时候，东邻一位孤独老人在房后种了半亩甜瓜。这甜瓜个头大，味道美，大老远都能闻得到香气儿。有一天，老人的瓜被人偷了好多。他正在伤心落泪，王维走来说：“贼偷了瓜，一定要到集市上去卖的。你快去集上找一找！”
老人跌跌撞撞地赶到集上，果然在王麻子的瓜摊上认出了自己的甜瓜。但王麻子死不认帐，硬说这瓜是刘二狗的。两人争吵起来，惊动了过路县官。县官上前查问，由于老人拿不出证据，便认为是在无理取闹，气冲冲地命令差役把老人赶走。王维一直蹲在王麻子的瓜摊前。他想，瓜熟蒂落。瓜是老人的，瓜蒂就应该留在老人的瓜蔓上。如果能把地里的瓜蒂拿来，这不就是真凭实据吗？
于是，他先跑到刘二狗家的瓜地，一看，甜瓜还没熟呢！再到老人的地里查找，瓜蔓上果然留着好多瓜蒂。这下子，王维的心里更亮堂了。他把瓜蒂摘下来，装进口袋，迅速赶到了集市上。这时候，老人正跪在县官面前直喊冤枉呢！王维顾不得擦汗，掏出口袋里的瓜蒂就和瓜**对起茬来。不一会儿，便全对上了。县官问明情况，勃然大怒，马上命人把王麻子押来。王麻子吓得浑身筛糠，老老实实招认是他偷了老人的甜瓜。
王维也是个感情丰富的人，他留下许多轶事，最著名的有两个，当时有一位宁王，有宠姬数十人，都是才貌双绝的美女。王府附近有一位卖饼的女子，长得亭亭玉立，百媚千娇，非常动人，宁王一见很喜欢她，把她丈夫找来，给了一笔钱，就带这女子回家，取名“息夫人”，一年后，宁王问息夫人：“你还想以前的丈夫吗？”她默默不作声。于是宁王把她丈夫找来，彼此相见，息夫人见了丈夫泪流满颊，若不胜情。宁王府宾客数十人，都是当时的名士，看了没有不同情的。宁王命各人赋诗，王维即席作了《息夫人怨》：“莫以今时完，而忘旧日思；看花满眼泪，不共楚王言。”宁王看了大为动容，于是把息夫人还给她的丈夫。
另一个是安禄山*时，捕获皇宫中的梨园弟子数百人，大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子奏乐，他们触景生情不禁相对流泪，有一位叫雷海清的乐工禁不往弃琴于地，西向恸哭，安禄山大怒，当即将雷海清肢解于试马殿。王维听到这个消息，写了一首十分深沉的诗：“ 万户伤心生野烟，百官何日再朝天； 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奉管弦。”
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、*御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。
3、《唐五代文学·王维·山中与裴秀才迪书》原文、赏析、鉴赏
近腊月下[2]，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺[3]，与山僧饭讫而去。北涉玄灞[4]，清月映郭，夜登华子冈[5]，辋水沦涟[6]，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村虚夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻出水[7]，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊[8]。斯之不远，傥能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀? 然是中有深趣矣，无忽[9]。因驮黄蘗人往[10]，不一。山中人王维白。
[1]此篇选自赵殿成《王右丞集笺注》卷十八。裴迪，为王维的诗友、道友。王维有别业在蓝田山中，即辋川别业，曾与裴迪于此“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。二人并曾就辋川景物，各赋绝句二十首，合为一集，名《辋川集》。蓝田山，在今陕西蓝田县东。(王维生平，见唐诗部分)
[2]腊月：古人于年终举行腊祭，故称十二月为腊月。《左传》僖公五年：“虞不腊矣”，杜预注：“腊者祭众神之名。”
[3]感配寺：《王右丞集》卷七有《过感化寺昙兴上人山院》，卷十二有《游感化寺》，然《文苑英华》卷二三四载此二诗均作化感寺;《旧唐书·方伎传·神秀》：“义福……初止蓝田化感寺”，亦作化感寺。故此“感配寺”或当作“化感寺”。
[4]玄灞：灞，水名，在长安附近，源出蓝田县东，北流入渭水。《文选》潘岳《西征赋》：“南有玄灞、素浐”，李善注：“玄、素，水色也。”
〔5〕华子冈：王维《辋川集序》：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、淑园等。与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”
〔6〕辋水：宋敏求《长安志》卷十六：“辋谷在(蓝田)县南二十里……辋谷水出南山辋谷，北流入灞水。”沦涟：水的波纹。
〔7〕鯈(tiao)：白条鱼。
〔8〕朝雊(gou)：清晨雉鸡叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”《说文》：“雊，雄雉鸣也。”
〔9〕无忽：不要忽略。
〔10〕黄蘗(bo)：一种药材，亦写作黄蘖。李时珍《本草纲目》卷三五引《图经》：“黄傭树高数丈，叶似吴茱萸，亦如紫椿，经冬不凋。皮外白，里深黄色。其根结块如松下茯苓。”
这篇文章描写山中景物，突出表现了其清幽宁静的特点，一切都显得是那样和谐自然，又充满了生机。文中写了犬吠声、夜舂声、佛寺钟声，似乎并不“寂”，然而正是这些声音衬托出山中之静。因为这“静”并不是万籁死寂之静，而是远离尘世喧嚣之静。“人闲桂花落，夜静深山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。”(《鹿柴》)文中的描写不正与王维的这些诗有异曲同工之妙吗?文章又写了轻、白鸥、野雉的生活，这是一种自然而然的生活，是远离了人的干扰与破坏的生活。总之，山中的一切都给人一种纯净自然、一尘不染、和谐安乐的感觉，正如陈振孙所说：“集中又有与(裴)迪书……余每读之，使人有飘然独往之兴。”(《直斋书录解题》卷十六《王右丞集》题解)文末写托运送黄蘗的人传信，看似闲笔，却有无穷无尽的意味。书信往来是山居生活与外界的一种联系，山中与外界隔而不绝;王维居官不任事，似出似入，其人生态度不也正是这样的吗?
4、田园乐古诗带拼音王维精选
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，**境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的。悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
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